習近平思想:「習近平新時代中國特色社會主義思想」於19大時寫入黨章,並透過「不忘初心,牢記使命」主題教育,將習思想與中共黨史的精神做了連結,意味著習近平是繼承中共政治合法性來源的「道統」,也為中華民族復興的「中國夢」提供思想上的準備。習近平在中共成立95 年週年紀念大會,連續使用8 個「不忘初心、繼續前進」,告誡共產黨要肩負起歷史使命。自此之後,「初心」成為習近平講話中的高頻熱詞,「初心」就是要堅持中共的革命路線,要以大陸的實際國情為出發點,不能照搬外國的經驗。從某種意義上,這代表習近平時期思想的進一步禁錮與保守化。在習的意識形態中,有太多的元素是和肯定過去革命路線,甚至毛時期的作法有關係。在「初心」的堅持上,也意味著眾多新的改革可能必須暫緩或停止,而政治路線將走向保守主義的傾向;「不忘初心、牢記使命」的目的,不僅是解決大陸發展的具體問題, 更是將習思想做了進一步的鞏固與強化。

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「台灣介選計畫」: 在外交、軍事、與觀光等層面全面打壓台灣,以緩解習近平在政治上遭黨內問責的沈重壓力。
 

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江澤民 「三個代表」
1. 「始終代表中國先進社會生產力的發展要求」、「始終代表中國先進文化的前進方向」、「始終代表中國最廣大人民的根本利益」。

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“Two people in love, alone, isolated from the world, that's beautiful.”
Milan Kundera (The Unbearable Lightness of Being)

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極權主義(totalitarianism): 依據美國學者弗瑞德利克(Carl Joachim Friedrich)布里辛斯基(Zbigniew Kazimierz Brzezinski)提出的 極權主義定義,包括下列各項基本內涵(見兩氏合著 Totalitarian Dictatorship and Autocracy, New York: Praeger, 1965.):

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「趙家人吃好,老百姓吃草」,究竟誰是「趙家人」?
「趙家人」一詞源於《阿Q正傳》,原型為趙莊趙太爺,象徵上層階級。趙老太爺曾對處於社會底層的阿Q說:「你那(哪)裡配姓趙!」鄉民用「趙家人」指稱與中國共產黨有密切關係的高級官僚、機構高層、企業主、大富豪、藝人、體制內幹部以及他們的家屬子女等紅色權貴階層。而「精趙」一詞,即「精神趙家人」,指自認為能在執政集團的強勢下能沾光的人。

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「南巡講話」亦稱為「南方談話」,是指1992年1月18日至2月21日期間,鄧小平南巡(又稱九二南巡)時發表的談話。鄧小平在中國南方的深圳、珠海、廣州、上海等地所做的巡視以及講話,重申與改革開放相關的鄧小平理論,並期許廣東能按其「生產力為基礎的發展觀」發展經濟在20年內追上亞洲四小龍。
鄧小平在南巡期間曾經在珠海召開了高級軍事會議,出席會議的有兩個軍委副主席楊尚昆、劉華清和軍委秘書長楊白冰,單單繞過名義上的軍委主席江澤民。會上鄧小平重申:「誰不改革,誰就下台……我們的領導看上去像是在做事,但他們沒做任何有用的事。」出席會議的軍隊領導人的強大陣容表明,如有必要,軍隊高層願意擁護一個新的領導人。鄧小平南巡後,中共再次確立改革方向。

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「整風運動」,一般又稱作「延安整風」、「搶救運動」、「搶救失足者運動」,是毛澤東於1942年2月抗戰期間在延安發起的政治和文化運動,持續了三年。主要目的是透過鬥爭國際派,鞏固毛澤東的領導地位。所謂的「整風」是指「整頓三風」,包括「反對主觀主義以整頓學風,反對宗派主義以整頓黨風,反對黨八股以整頓文風」。整風運動的實行,使毛澤東成為黨主席,在黨中央的地位更為確立,也使共產黨對於幹部和黨員的領導更為有力。

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「831決定」:這是一個香港實現有限民主的計畫。2014年8月31日,全國人民代表大會常務委員會通過《全國人民代表大會常務委員會關於香港特別行政區行政長官普選問題和2016年立法會產生辦法的決定》(通稱「831決定」或「831框架」)。

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武器化故事是指用以破壞對手的制度、認同、和文明的故事;作為散播和加深政治與社會分裂的工具。
Weaponized narrative is the use of information and communication technologies, services, and tools to create and spread stories intended to subvert and undermine an adversary’s institutions, identity, and civilization, and it operates by sowing and exacerbating complexity, confusion, and political and social schisms.

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passion cannot be 'unauthientic', or, say, pseudoauthentic as it is so real and so true of an emotion given rise to being authentic, or, say, authenticity.
if man were to be authentic, it would be with gloating that he finds his passion, where we define the word as a strong liking or desire for or devotion to some activity, object, or concept. in this case, the meaning of authenticity and passion is mutual-including and overlapping, being of cause and facts to some degree. so, if we should catagorize these two concepts as indipendent entries, passion would have to be of 'external stimulae' and defined as 'the state or capacity of being acted on by external agents or forces', in which it thus will not be derived from 'being authentic', which is composed of some 'internal incentives of conviction'.

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「社會認同」是由社會心理學家羅伯特・席爾蒂尼(robert cialdini)於《影響力》(influence: science and practice)一書中所提出。它描述的是一種心理和社會現象,指的是人們在不知道如何做出判斷或採取行動時,往往從他人身上尋找正確行事的線索。若套用在日常生活中,可以作為「從眾」的解釋。

for instance, seeing a packed parking lot at a restaurant might make you decide to eat there, even though your emotions are biasing you to treat a correlation called social proof as if it were cause and effect.



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